Ujaran Benci, Ujaran Tidak Sopan dan Akal Budi Melayu
Abstrak
Istilah ujaran benci sangat sinonim dengan media sosial. Mana-mana ujaran yang disebar dengan tujuan menghasut, mempromosikan atau mewajarkan perasaan benci antara kaum, xenofobia atau apa-apa sahaja ungkapan berbaur benci dikategorikan sebagai ujaran benci. Ujaran benci dapat mencetuskan kemudaratan kepada individu dan masyarakat. Kajian ujaran benci masih tidak banyak dilakukan dan masih mempunyai ruang untuk diselidiki. Kajian ini bertujuan untuk mengupas sama ada hantaran dalam media sosial di Malaysia mencapai tahap ujaran benci atau terhenti setakat ujaran tidak sopan. Seterusnya, pengkaji menghuraikan hubungan antara ujaran ini dengan akal budi Melayu. Data ujaran benci diambil daripada pengguna Instagram dalam julat penggunaan tiga bulan. Analisis berdasarkan Teori Relevans, khususnya Rangka Rujuk Silang (RRS), diikuti oleh maklumat berkonteks menyerlahkan keseriusan ujaran benci ini. Kata dan frasa, seperti “walaun”, “madanon”, dan “type C” kerap muncul. Meskipun tidak secara ketara menggambarkan kebencian, kata dan frasa tersebut memang membawa makna tersebut setelah dikupas, tetapi darjah keseriusannya lebih kepada ujaran tidak sopan. Ujaran ini kemudiannya dipetakan kepada metafora yang berkaitan dengan deria mulut dan telinga. Contohnya, “banyak mulut”, dan “masuk telinga kanan keluar telinga kiri” menunjukkan kemudaratan daripada ujaran benci jika tidak dikawal. Kajian ini membuka ruang kepada kajian komunikasi antara manusia dalam media sosial dan hubungan dengan akal budi Melayu. Kajian ini juga membuktikan bahawa hubungan antara ujaran benci dengan deria telah wujud sejak dahulu lagi dan hubungannya masih relevan pada hari ini.
Kata kunci: Ujaran benci, metafora, media sosial, ujaran tidak sopan, Instagram, akal budi Melayu
Rujukan
2. A Matamoros-Fernández, J. F. (2021). Racism, hate speech, and social media: A systematic review and critique. Television and New Media, 22(2), 205–224.
3. Amos Guiora & Elizabeth A. Park. (2017). Hate speech on social media. Philosophia, Publ 45, 957–971.
4. Brown, P., & Levinson, S. C. (1987). Politeness: Some universals in language usage, Cambridge University Press.
5. Culpeper, J. (2021). Impoliteness and hate speech: Compare and contrast. Journal of Pragmatics, 179, 4–11. https://doi.org/10.1016/j.pragma.2021.04.019
6. Hassan Ahmad. (2016). Bahasa dan pemikiran Melayu. Dewan Bahasa
dan Pustaka
7. JJCM Kedah’s Post. (2023). https://www.facebook.com/jjcmkedah/posts/nama2-laki-niorg-kedah [Dicapai pada 5 Mei 2025].
8. Kempson, R. (1986). Ambiguity and the semantics-pragmatics distinction. Dalam C. Travis (Penyunting), Meaning and interpretation. Blackwell.
9. Korpus DBP. Korpusdbp.gov.my. [Data korpus dicapai pada 11 Mac 2025]
10. Krishanu Maity, Shaubhik Bhattacharya, Sriparna Saha, & Manjeevan Seera. (2023). A deep learning framework for the detection of Malay hate speech. IEEE Access, 11, 79542–79552. https://doi.org/10.1109/ACCESS.2023.3298808
11. Lessy Ginsena, & Erna Triswantini. (2021). Komentar ujaran kebencian pada berita imigran Jerman dalam Facebook. Jurnal Ilmu Komunikasi, 11(1), 1–15.
12. Liaw Yock Fang. (2003). Undang-undang Kanun Melaka dan Undang-undang Laut. Yayasan Karyawan.
13. Muhamad Fadhli Ahmat. (2022). Hentikan fitnah di media sosial. www.islam.gov.my/en/e-penerbitan/3406-hentikan-fitnah-di-media-sosial
14. Nor Hashimah Jalaluddin. (2014). Semantik dan akal budi. Penerbit UKM
15. Nor Hashimah Jalaluddin. (2017). Asas fonetik. Dewan Bahasa dan Pustaka.
16. Nor Hashimah Jalaluddin. (2024). Metafora dan objek. Dalam Nor Hashimah Jalaluddin (Penyunting), Pragmatik: Teori dan praktis. Dewan Bahasa
dan Pustaka.
17. Norazian Abdul Ghani, & Nor Hashimah Jalaluddin. (2016). Etnomatematik dalam undang-undang Kanun Melayu Melaka [Persidangan Antarabangsa Pengajian Alam Melayu]. Institut Alam dan Tamadun Melayu.
18. Norena Abdul Karim Zamri, Nur Nasliza Arina Mohamad Nasir, Mohammad Nurhafiz Hassim, & Syaza Marina Ramli. (2023). Digital hate speech and othering: The construction of hate speech from Malaysian perspectives. Cogent Arts & Humanities, 10: 2229089, 1–21.
19. Nur Atikah Ibrahim, & Maslida Yusof. (2020). Sindiran dalam media sosial: Perspektif lakuan bahasa. Jurnal Komunikasi: Malaysian Journal of Communication, 36(2), 269–288. https://doi.org/10.17576/JKMJC-2020-3602-16
20. Portal Rasmi Kementerian Komunikasi.Versi Pertama Garis Panduan Tatalaku Media Sosial Berkuat Kuasa 1 Jan 2025 – Fahmi. www.komunikasi.gov.my
21. Searle, J. R. (1976). A classification of illocutionary acts. Language in society, 5(1), 1–23.
22. Sperber, D., & Wilson, D. (1995). Relevance theory: Commnication and cognition. Basil Blakewell.
23. Wilson, D., & Sperber, D. (1986). Inference and implicature. Dalam C. Travis (Ed.), Meaning and interpretation. Basil Blackwell.
Karya ini dilesenkan di bawah Lesen Antarabangsa Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0.
Setelah makalah diterima untuk diterbitkan, penulis diminta untuk menyerahkan hak ciptanya kepada penerbit. Pemindahan ini akan memastikan penyebaran maklumat dapat dilaksanakan seluas-luasnya. Pemberitahuan akan dihantar kepada penulis bagi mengesahkan penerimaan manuskrip untuk diterbitkan dalam Jurnal Bahasa. Sekiranya terdapat petikan daripada karya hak cipta yang lain disertakan, penulis mestilah mendapatkan kebenaran bertulis daripada pemilik hak cipta dan mengkreditkan sumber dengan jelas dalam makalah tersebut.
